Indian plant benefits

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما

العود الهندى والبحرى

كتبهامحمد جبريل
القسط العود الهندى والبحرى
القسط بضم القاف وسكون السيننبات في الهند والصين وكشميرخاصة وتستعمل قشور جذوره البيضاء أوالسوداء وكان التجاريجلبونه إلى الجزيرة العربية عن طريق البحرفسمي القسط البحري ويدعى الأبيض الحلو بالبحري والأسود المرالغليظ الأشد حرارة بالهندي وهوغيرعود البخور الهندي الذي له نفس الاسم ويستخدم في البخورفهما نباتان مختلفان (البخاري) يؤخذ من نبتة القسط التي يبلغ ارتفاعها 1.5م ويستعمل في العلاج جذوره البيضاء أو البني أو السوداء و تسميتهبالحلو أو المر متعلق بطعمه) ابن القيم) وكلها قطع خشبيةتجلب من الهند من أشجار العود وأوراقه عريضة والقسط من العقاقير النفيسة تبقى قوته أربع سنين وهو حار في الثانية يابس في الثالثة (دواد في التذكرة)
قيل عن القسط
*مجلةالتايم 1999 القسط نبات ينمو بشكل عشوائي بدونزراعة في منطقة الهيمالايا وبها قمة أفرست أعلى ارتفاع في العالم ويعتبر القسط أهم ركائز الطب التيبتيالتقليدي وكان الكهنة هناك لايكشفون عن طبهم ليبقى سراً بينهم إلى أن جاء زعيمهم دالايلاما فأسس كلية الطب في منطقة Dharamsalaعلى الحدود الهنديةللتيبت ليحافظ على ذلك الطب من الإندثارفعمل خلطاتمرقمة لشركة بادما Padma السويسرية منها الخلطة 28 لإذابة جلطة أوعية الساقوبها خلاصات من نبات القسط فليس في الطب الحديث دواء ناجع للجلطات سوى عدم تحريك الساق حتى تذوب الجلطه ببطء ولا تنطلق إلىالدوران الدموي فتحدث خثرة في مكان آخر كالرئة فيقل الاكسجين ثم الاختناقوالوفاة
*القسط الأفريقي يسميه الأنكليز Ginger lily منتشربأفريقيا الاستوائية يعتقد سكان سيراليون وساحل الذهب فى قدسيتة العلاجية
انواع القسط Costus
200 نوعاً بالمناطق الاستوائية بالعالم وحيدة الفلقة تشبه الزنجبيليات وينقص أوراقهاالرائحة العطرية وتتميزبضخامة حوافها وبروز سديها
وهو ثلاثة أصناف أبيض خفيف يحذو اللسان مع طيب راثحة وهو الهندي وأسود خفيف وهو الصيني وأخر رزين
*الدكتور ميره إذا جريناً على كلام المؤلفين نسبنا الجذر الذي يسمى عندنا الآن بالقسط العربي للقسط الجميل وهو أبيض فطري مائي عذب الطعم يقرب قليلاً لرائحة الزنجبيل وهذا يوافق أيضاً ما يسمى بالقسط الحلو C.Duleis
*القسط الجميل C.Speciosus ويسمىأيضاً بالقسط العربي C.Arabicusهوالأصلي ومأواه الهند ينتشر تلقائياً في جنوب شرقي آسيا من جبال هيميالاياحتى سيلان وفي الهند الصينية والفلبيين وتايوان وأندونوسيا وتؤكلسوقه الحاوية على 24% نشا (د.أحمدالرشيدي)
*القسط النوعي في أوربا وجزر هاواي والهندوجاوة والملايووهوالقسط الجميل لأن الاسم اللاتيني لهما واحد Pryone( د. ظافر العطار)
*القسط العجيب موجود من شرق أفريقيا إلى غربها حيث يشكل أحزمة من الورود ملتصقة بالتربة وبأوراق ثخينة تجلس في وسطها أزهار صفراء أوبرتقالية لا ساق لها وهو نبات الأماكن الصخرية الرعوية المغطاة بالأشجار المتناثرة ويمتد انتشاره من السنغال الى أنغولا
القسط العربي: أبيض اللون خفيف عريض قليل المرارمقارنة بالصنف الاول أوالبحري عطري (ابن سينا نقل عنديسقوريدس1)
*القسط الموبر C.Villiosissimus من أسمائه C.Spetimus ينتشرفي كولومبيا وأمريكا الأستوائية وخاصة في البيرو وغويانا
*القسط المهدب :المنتشر في فنزويلا
*القسط الأسطوانيفي أمريكا الوسطى
*قسط الزهاد في البارغوري
*القسط الحريري في جزر كارولين في المحيطالهادي
*القسط الشوكي فيالدومينيكان بأريكالدنسون
*القسط اللولبي في البرازيل
*قسطالعودالهندي والقسط المر البحري منعائلة الزنجبيليات وله أنواعكثيرة
القسط الناري البرازيلي ذو الأزهار الصفراء البرتقاليةعلى جذوع ورقية
*القسط المرالبحري لونه اسود وهو خفيف شديدالمرارة حريف يحد باللسان ورائحته قوية وهو الذي يميل إلى السواد أو البنيالغامق
*القسط القرنفلي: رائحتهقرنفلية
*القسط الرومي : رائحته صبارية
القسط الهندي أسود خفيف غليظ قليل العطرية(ابن سينا نقل عنديسقوريدس2)
القسط الشامي ثقيل يشبه خشب البقس، رائحته ساطعة(ابن سينا نقل عنديسقوريدس3)
الأحاديثالنبويه
*عنابن عباس رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم (خيرما تداويتم بهاللدودوالسعوط والحجامة والمشي)الترمذي
عن بن عباس رضيالله عنه قال : (أن النبي صلى اللهعليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط ) رواه البخاري ومسلم .
*عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبَّلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَيِّتٌ قَالَ وَقَالَتْ عَائِشَةُ لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لا تَلُدُّونِي فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي قُلْنَا كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فَقَالَ لا يَبْقَى فِي الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلا لُدَّ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلا الْعَبَّاسَ فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ
عن جابر رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها وعندها صبي يسيل منخريهفقال ماهذا؟ فقالت إن العذرة فقال ويلكن لا تقتلنأولادكن أيما امرأةأصاب ولدها العذرة أووجع في رأسه فلتأخذ قسطاً هندياً فتلحكهثم يسعط به فأمرت عائشة فصنعت به فبرئ(الشيخان)
*عن زيد بن أرقم أن النبي صلىالله عليه وسلم قال (تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت) الترمذى
*عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْتَعَطُ بِهِ مِنْ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ وَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لِي لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّ عَلَيْهِ
*عَنْ أُمِّ قَيْسٍ قَالَتْ دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنْ الْعُذْرَةِ فَقَالَ عَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ يُسْعَطُ مِنْ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ (البخارى)
*عن أنس( إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري)رواه البخاري وهو محمول على أنه وصف لكل ما يلائمه، فحيث وصف الهندي كان لاحتياج في المعالجة إلى دواء شديد الحرارة وحيث وصف البحري كان دون ذلك في الحرارة لأن الهندي أشد حرارة من البحري
*عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(لا تعذبوا صبيانكم بالغمز وعليكم بالقسط) رواه البخاري
بعض الإستنتاجات من الأحاديث
*المتأمل في هذه الاحاديث النبوية الصحيحة يقف عاجزا مندهشا امام هذاالعلاج الذي وصفه رسول الله بصيغة الحصر الكامل لكل داء وهو بالفعل علاج للأمراض المذكورة التي عجزعنها الطب الحديث فهى حقيقةيجب أن نؤمن بها فرسول الله ما ينطق عن الهوىآتاه الله الحكمةالمختصرة فالأحاديث تتحدثعن أمر مجزوم به وله واقع في حياة المسلمين وليس من الأمور الغيبية التي ينتهيالإيمان عند مجرد الاعتقاد فيها فقط
*نيه النبي صلى اللهعليه وسلم إلى وجوب تجنبالخطأ في بعض المعالجات الشعبية التي لا تستند إلى أساس علمي فنهى النساء عن المعالجة القاسية والمؤذية وقدم لهن العلاج الأمثل ففي هذه الحالة القسط
*واللد من ذات الجنب يعني يسقاه المريض في أحد شقيفمه وهو تنبيه لطريقة سقي المريض دواء عندما لا يتمكن من الجلوس أو من تناولهبيده أو عندما يثير ذلك ألماً شديداً لديه *ابن القيم فقد أكد هذا المعنىبقوله : (والعلاج الموجود في الحديث عن آفة في المصدر تنجم عن ريح غليظة فإن القسطبالبحري إذا دق ناعماً وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكور أو لعق كاندواء موافقاً لذلك نافعاً له محلاً لمادته مذهباً لها ، مقوياً للأعضاء الباطنية
*الزهري يقول بين لنا راوى الحديث اثنتين ولم يبين لنا خمسة من السبعة أشفية ذكر ذات الجنب ويسعط من العذرة ويؤخذ من كلام الاطباء الخمسة يدرالطمث والبول ويقتل ديدان الأمعاء ويدفع السم وحمى الربع والورد ويسخن المعدة ويحرك شهوة الجماع ويذهب الكلف طلاء فذكروا أكثر من سبعة وأجاب بعض الشراح بأن السبعة علمت بالوحي وما زاد عليها بالتجربة فاقتصرعلى ما هو بالوحي لتحققه أوأن يكون ذكرالسبعة فاختصره الراوي أواقتصرعلى الاثنين لوجودهما حينئذ فقط
*ابن القيم أكد ذلك(العلاج الموجود في الحديث عن آفة في المصدر تنجم عن ريح غليظة فالقسط البحري إذا دق ناعماً وخلط بالزيت المسخن ودلك به مكان الريح المذكورأولعق كان دواء موافقاً نافعاً له محلاً لمادته مذهباً لها مقوياً للأعضاء الباطنية)
المواد الفعالة
ثبت حديثا أن القسط يحتوي على مادة الالونين، الهيلونين (الهلينين) وحمضالبنزوات وهم من مطهرات الجراثيم مواد صمغية وقليل من الزيوت الطيارة وطبعه حارفي الثانية يابسفي الثالثة من هنا فائدتة في علاجاللوزات و التهاب اللهاة والبلعوم وهو المقصود بالعذرة فيالأحاديث واحتواءه على هذه المواد المطهرة القاتلة للجراثيم يعللفائدتة في علاج ذات الجنب الجرثومية وذات الرئة الجرثومية
فقه الأحاديث من الناحية الطبية :
1. إحتواءه على المواد المطهرة للجراثيم يبين فائدته في علاج اللوزات والتهاب اللهاة والتهاب البلعوم وهو المقصود بالعذرة في الأحاديث
2. احتواءه على المواد المطهرة القاتلة للجراثيم يعلل فائدته في علاج ذات الجنب الجرثومية وذات الرئة الجرثومية
3. الجمع بين الحجامة و القسط له مغزى طبي لإحتواء القسط على حمض البنزوات والهيلينين المطهرتين والقاتلتين للجراثيم ودوره في تعقيم مشرط الحجامة إذا طلي به ودوره في تعقيم الجروح المحدثة بهذا المشرط
4. الجمع بين القسط البحري والحجامة يحمل سرٌّلطيف وهوالوقاية من التشوهات والندبات
يقول موفق الدين البغدادي في كتابه(الطب من الكتاب والسنة)(وفي جمعه صلى الله عليه و سلم بين الحجامة والقسط سر ٌّلطيف وهو أنه إذا طلي به مشرط الحجامة لم يتخلف في الجلد أثر المخاريط وهذا من غرائب الطب )
5.النهي عن غمز العذرة(الضغط على اللوزات والحلق الملتهبين بالأصابع) إشارة إلى الهدي النبوي في تصحيح الأخطاء الشائعة في الطب الشعبي حيث إنَّ غمزها لا يفيد في علاجها ويضرها ويسبب ألماً شديداً للمريض أونزف الدم أويسبب إنتشارالالتهاب إلى المناطق المجاورة
ورغم مرور أربعة عشر قرناً على نهي النبي صلى الله عليه و سلم عن غمز العذرة فمازال شائعاً في بعض المناطق فيسمونهابنات الأذن ويسمون غمزها(ضغطها بالأصابع)رفع بنات الأذن
6. و يُلدُّ به ذات الجنب إشارة إلى طريقة إعطاء الدواء للمريض عندما لا يتمكن من تناوله بيده أو يرفض تناوله كما فى الأطفال فيجب إعطاءه الدواء عنوة بفتح فمه و سقيه الدواء في أحد جانبي فمه أما وضع الدواء في وسط فمه فقد يؤدي إلى الشردقة
طرق إستخدام القسط وعلاجاته فى الطب النبوى
أولا طرق إستخدام القسط
1- طلاء: يدخل في المراهم ويحلى بالزيت ويلطخ وذلك بحله بالماء، او الخل، او العسل
2- شرب: يسحق ويجعل في عسل أو ماء أو غيرهما محلولابالعسل ويلعق لعقا
3- تكميد: يدخل في المراهم ويحلى بالزيت ويلطخ وهي على شكل لبخات
4- تنطيل: يسحق ويجعل في عسل أو ماء أو غيرهما يذوبالقسط في ماء وينطل به الجزء المصاب
5- تبخير: يحرق القسط ويبخر به المريض
6- سعوط: يسحق في زيت ويقطر في الأنف بأن يستلقي على ظهره ويرفع كتفيه لينحدررأسه فينطبق بلعومة الخلفي وبتقطيرالدواء في أنفه يخرج ما فيه من الداء بالعطاس (ابن حجر في فتح الباري)
7- لدود: دواء يصب في الشق المائلمن شقيفم المريض (من لديدي الوادي وهما جانباه) وهى طريقة لسقي المريض الدواء عند عدم تمكنه من الجلوس أوتناول الدواء بيده أوعند الألم الشديد
ولكل واحدة من السبعة منافع لأدواء مختلفة ولا يستغرب ذلك ممن أوتي جوامع الكلم
يكسر العود لقطع صغيرة ويطحن مثل البودرة ويؤخذ منه مقدار ملعقة صغيرة ثلاث مرات في اليومقبل الاكل بنصف ساعةفهو مرالطعم و إن تم وضع العسل الصافي معه فهذا طيب
ثانيا علاجات القسط
1- العذرة (بضم العين) تسميها العامة بنات الأذن : وجع في الحلق قرحة بين الانف والحلق تكثر في الاطفال تهيج من الدم وفي الطب أمراض الحلق التي تترافق باحتقان دموي سواء أكان التهاب لوزات أو سقوط اللهاة أوالتهابها أوالتهاب البلعوم وكان نساء المدينة ومازال نساؤنا يعالجنها بالضغط بالأصابع غمز الحلق الإعلاق دغرالعذرة بالأصابع أو تعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلكالموضع البلعوم الأنفي فينفجرمن دم أسود وربما قرحة وهذا الطعن يُسمى الدغر الذي ذكره رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقال عذرت المرأة الصبي إذا غمزت أوأعلقت حلقه من العذرة (ابن حجر في فتح الباري)وسميت كذلك لانها تخرج غالبا عند طلوع العذرة وهي خمسة كواكب تحت الشعري ومعالجتها بالقسط مع كونه حارا والعذرة تعرض في زمن الحر بالصبيان وأمزجتهم حارة وقطرالحجازحار لكن دم العذرة يغلب عليه البلغم وفي القسط تخفيف للرطوبة وقد يكون نفعه في هذا الدواء بالخاصية والأدوية الحارة قد تنفع الأمراض الحارة كثيرا
2- ذات الجنب: ورم حار يعرضفي الغشاء المستبطن للاضلاع أويعرض في نواحي الجنب من رياح غليظةتحتقن بين الصفاقات وعضل الصدر والاضلاع فيحدث وجعا لا يطاق مع كل حركةفي الجسم
*ذاتالجنب قسمان:حقيقي وهو ورم حاد يعرض في الغشاء المستبطن للأعضاءوغيرحقيقي وهوما يعرض في نواحي الجنب منرياح غليظة تحتقن بين الصفاقات إلا أن الوجع في هذا القسم ممدود وفي الحقيقةناخس(الموفق البغدادي في كتابه الطب من الكتابوالسنة)
*تنطبق هذه العلامات على التهاب الغشاء المبطنللرئة Pleurisy الذي يترافق بألمحاد شديد يتفاقم مع التنفس العميق أو السعال بالإضافة إلى سعال جاف وأرتفاع حرارة وإنهاك القوى العامة وقد يتجمع في الغشاءسوائل في بعض الحالات (د.عبد المعطي القلعجي)
*ذات الجنب الواردة في الأحاديث هي الألم الجنبي الناتج عن البرد أو الرثية (الروماتيزم)(د.محمد ناظم النسيمي)
*المعالجة بالقسط للألم الجنبي يدق القسط ناعماً ويخلط بالزيت المسخن دون غلي أو قلي ويدلك به مكان الألم ويلعق(الكحال ابن طرخان)
1- محللاً وملطفاً ومجففاً ومليناًنتيجه كونه حاراً فيذيب ببعض المائية المنعقدة فيحس متناوله باللينوالاسهال الخفيف لتحلل تلك المائية وهو نافع لآلام المفاصل دهانا بزيته وتناوله ككبسولات أو مع عسل ويعتبر مقوياً للكلى مخلوطا بعسلومقوياً للكبد ومضاداً حيوياً للالتهابات ويستعمل لضعف الاعصاب بدهانزيته على الرقبة
2- منضجاً للمواد الغليظة اللزجة جاذبا لها نتيجةلحرارته ومحللاً للرياح ونافعا لعلاج الثعلبة وداء الحية لحرارته وجذبه للرطوبات
3- شديد النفع لمرض الفالج والخدروالرعشة والتشنجالرطب والكزاز(أمراض تحتاج للتسخين) يخلط مع مخلفات زيت الزيتون (العكر) ونافع من برد العصب لتسخينهالاعصاب تلبيخا وعرق النسا وأوجاع المفاصل تكميدا ومجففا قويا للقروح الرطبة الصعبة الشفاء
4- ولقوة تجليتة فهونافع من الكلف والنمش والبرص تلبيخا بالخل أوبالعسل أوبالماء والعسلوينقي الرحم من الرطوبات لتسخينه ومسكنا أوجاعه بشربه معالعسل أوالجلوس في طبيخه ولبرودة المعدة والكبد مفتحا لسدد الكبد ودهانا وتلبيخاعلى الجبهة للصداع الناتج عن البرودة
5- مدراً للبول ونافعاً من تقطر البول ومدراً للحيض لتجليته وتحليلهوتفتيحه
الامراض التي يعالجها القسط
أمراض الرأس
وقف الصداعالمزمن شرابا وسعوطا ودهانا بالسمن يستعمل فيالهند والصين بكثرة كمنبه ومقو ق أبيض
استعمال القسط في علاج الصداع المزمن والشقيقة يعمل من القسط مغلي بمقدار ملعقة صغيرة تضاف الى كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة ربع ساعة ثم يشرب مرة في الصباح واخرى في المساء. او يمكن استخدامه بعد سحقه كسعوط اي يشم بين حين وآخر او يمكن استخدامه دهانا على الجبهة وذلك بسحقه ثم خلطه مع سمن بري ويدهن به الرأس.المرمية
علاج الزحار والحميات والتهاب العين ن الحريرى
أوجاع الأذن كلها إذا طبخ في الزيت وقطر علاج سرطانالفم
القسط حار في الثالثة يابس في الثانية (ابن سينا)
علاج سقوط اللهاة وتضخمها نتيجة التهابها القسط مع الشباليماني وزر الورد (ابن سينا)
اشتمامه على الزكام يذهبه ينشف البلغم قاطع للزكام وإذا تبخر به نفع من نزلات البرد(ق أبيض)
أمراض الصدر
يقطع وجع الجنب وأوجاع الصدر علاج النزلات الشعبية موبر
القسط الأبيض يعالج ضيق النفس والربو والسعال المزمن
علاج آفات الصدروالسعال والربو ج ع
علاج والربو والتهاب القصبات والسعال والزحار والحميات ن
والقشعريرات والسعال ق حريرى ونوعى
وتطبق أوراقه المسلوقة موضعياً كمادة محمرة لمعالجة الآلام الرثوية تأكد فائدته كدواء للسعال فيؤخذ مغلي سوقه أو مدقوق ثمراته أوعلك سوقه طازجة ومغلي جذوره لنفس الغرض ويعتقد سكان سيراليون وساحل الذهب قدسيتة العلاجية عندهم ق أفريقى
أمراض الدورى
الخلطة 28 من خلطات التيبتالمرقمة لشركة بادما Padma السويسرية لإذابة جلطة أوعية الساقبها خلاصات نبات القسط فليس في الطب الحديث دواء ناجح للجلطات سوى عدم تحريك ساق المريض حتى تذوب ببطء ولا تنطلق إلىالدوره الدمويه فتحدث خثرة في مكان آخر كالرئة فيقل الاكسجين ثم الاختناقوالوفاة لذلك ينفع الفالج مخفض ضغط الدم و كذلك الكرسترول و منشط للدورة الدموية على العموم
القشعريرات الزحاروالحميات وعضة الأفعى ق نوعى وحريرى يقوي القلب وينفع من الفالج
أمراض تناسلى
يحرك الباه ويحرك شهوة الجماع يدرالطمث إذا تدخن به(ق أبيض) يهيج ألباه بالماء البارد ويفتح السدد (دواد في التذكرة)
علاج مرض الزهري مهدب علاج بعض الأمراض التناسلية كما هو مطهر للدم إسطوانى من أجل الإخصاب الزهاد
أمراض المناعه والسرطان والسموم
علاج للأورام اللولبي
علاج والكوليرا والحميات وعضة الأفعى الحريرى
الصبغة المحضرة من جذوره فتدخل في عداد تركيبة دوائية لمعالجة داء النوم ويعتقد سكان سيراليون وساحل الذهب قدسيتة العلاجية عندهم ف
من أقوى المضادات الحيوية الطبيعية بعد صمغ النحلرخيص وفي متناول الجميع استعمل في الماضي ومازال علاجا قويا لعدة امراض
ترياق لسم الأفاعي يدفع السم وحمى الربع والورد علاج سرطانالفم والكوليرا والزحار والحميات والجذام ن وينفع من السموم القتالة
أمراض العظام
دهنه ينفع وجع الظهر والروماتيزم ق شوكى
علاج أوجاع المفاصل والأوراك وعرق النسا والكزاز شربا وطلاء بماء الصبر
أمراض الاعصاب
ينفع من استرخاء الأعصاب التشنج والنافض والرعشة والخدر(دواد في التذكرة)
يذهب السموم ويجذب الدم إلى خارج ويشد العصب وشربته درهم أونصف وزنه عاقرقرحا(دواد في التذكرة)
أمراض البولى
مدر للبول ق شوكى إذا سحق وخلط بالعسل نفع من أوجاع الكلى وفتت حصها وفتت حصاة المثانة علاج الرمال ق الحريرى النوعى والأبيض
أمراض الهضمى
يدر الفضلات ويسقط الديدان
علاج الإمساك المزمن والاستسقاء والزحار ق نوعى وحريرى علاج المعدة والكبد والطحال واليرقان وأنوع الرياح (دواد في التذكرة)
يقتل ديدان الامعاءيسخن المعدة وإذا سحق وخلط بالعسل نفع من أوجاع المعدة ق أبيض علاج النزلات المعوية وحمى التتفوس ق موبر
طارد للريح ق شوكى مخفضللسكر شربه ينفع منضعف الكبد والمعدة في أوربا لعلاج أمراض ومقوي للكبد ق جميل عربى
أمراض الجلد
يزيل الآثار مع العسل والملح طلاء
القسط الأبيض إذا طلى مخلوطا بالعسل فإنه مفيد للنمش والكلف وداء الثعلبة ويزيل آثار الجروح والحروق
الجذورالمسلوقة تفيد موضعياً لشفاء التقرحات الجلدية ويعتقد سكان سيراليون وساحل الذهب قدسيتة العلاجية عندهم ف
علاج الثعلبة والجذام نوعى علاج الدمامل والقشعريرات والزحارالحريرى يذهب الكلف إذا طلي الوجه بمعجونه معالماء والعسل
أمراض الغدد
نافعللغدد والهرمونات و بما أنه يعالج اللوز وهي غدة فهو أيضا يعالج كل غدد الأنسانالموجودة من الرأس إلى الأسفل من بني آدم فهو يعمل على تنظيم الأضطرابات الهرمونيةأيضا إن كان هناك زيادة فسوف يخفضها إلى مستواها الطبيعي
زيت القسط Costus Oil وأن هذا الزيت أصفر فاتح اللون يستخرج منالجذور العطرية للقسط وهو عشب ينمو في كشمير (القريبة من التيبت) ويستعمل في حمايةالفراء وصناعة العطور
المراجع
**كتاب المرجع المفهرس لأصل السلالات النباتية أنواعكثيرة **كتاب أزهار العالم القسطيات
**المرشد إلى المصادر العالميةللنباتات النافعة القسط أنواعاً كثيرة وأكدعلىالمنافع الطبية لثلاثة
*معجم أسماء النبات القسط على شكلين *مقالات بقلم العلامة الدكتور محمد نزارالدقر
*كتاب النباتات النافعة في غرب أفريقيا أشار J.Daliziel فقط إلى القسط الافريقى
* قاموس وبسترWebster ذكر زيت القسط * الدكتور أحمد الرشيدي * الدكتور ظافر العطار
*الإعجاز الطبي في السنة النبوية تأليف الدكتور كمال المويل دار ابن كثير . دمشق *عبداللطيف حسان خبير الطب النبويوعلوم الأعشاب
لم نجد أبحاثاً حديثة تكشف أسرار هذه المادةالعلاجية النبوية التي دعانا إلى التداوي بها من لا ينطقعن الهوى وهى من أمثل الأدويةلذلك نحث الباحثين منعلمائنا وأطبائنا على دراستها ومعرفة خواصها الدوائية واستطباباتها السريرة في مختلف الأمراض لإحياء سنه وشفاء أمه
واخيرا اذكرنفسى واذكركم بقول الله عزوجل
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ ( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌمِّنْهُمْ فَاسِقُونَ)16الحديد57